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原标题：短视频：活命门径加速的文化表征

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旅客拍摄非遗神志面塑的短视频。新华社记者 詹彦摄

基普里莫这个名字大家应该都很熟悉，去年11月的里斯本半程马拉松，他跑出了57分31秒的成绩，刷新了男子半马世界纪录，将原纪录提升了1秒。

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旅客用手机拍摄小教学员在甘肃省博物馆古生死亡石展厅的教学经过。新华社记者 陈斌摄

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【短视频文化表象不雅察】

一

不知从何时起，我发现微信中有了“视频号”栏目，点进去瞧，内部是一个五光十色的全国：有评话的，有唱戏的，有耍把式卖艺的。有一阵子，我多看了几眼动物全国，视频中便成了好意思洲豹、非洲狮、北极熊的天地，那些追赶、哺养的局面的确让我看振奋思盎然。还有一阵子，我看了两次东北小品，然后满屏王人是宋小宝，黑黢黢的也煞是面子。直到有一天我一见他就滑走，避之唯恐不足，却仿佛听见他在内部高叫：“敌视我的东说念主多了，你算老几！”诚然，因为我会划拉几下吉他，拨拉几下乒乓球，这两项内容也充塞在我的视频号之中，但我也仅仅赏玩汉典，似乎已失去了学艺的意思。十年前，我每晚临睡前的例行作业必定是念书，不然心里就没着没落，睡不褂讪；其后有了微信，临睡前便鸟枪换炮，变成了刷一又友圈。待刷完之后想起还没念书，又心生羞愧，迅速拿书赞成。但频繁的情况是，还没等我读完一页，就也曾睡意隐约，只好举头望明月，倒头梦周公。如今，我已取消了这个羞愧纪律，先翻一又友圈，后刷视频号，扔掉手机就寝息，从此仿佛过上了幸福活命。

本来以为，惟一我等少量数或一小撮东说念主“退让变质”了，成了短视频的俘虏，但上网一查，发现“被俘者”大有东说念主在。2024年3月，中国互联集会信息中心发布第53次《中国互联集会发展景色统计答复》。答复炫夸，放胆2023年12月，我国网民规模为10.92亿东说念主，其中短视频用户规模为10.53亿东说念主，占网民举座的96.4%。还有一项拜访炫夸，跳跃大要的受访者示意可爱刷短视频，且受访者年级段越低，“喜刷刷”的意思越高；近七成受访者以为我方刷短视频过度。在一篇新闻报说念里，北京的刘女士如斯降低自家孩子：“下学回家第一件事就初始刷，晚上寝息后还悄悄蒙在被子里刷，吃饭、上茅厕致使洗浴王人要开着。尤其是一些短视频App的千里浸式界面，让孩子看抵御直机状态栏的时辰，刷起来无尽无休。”不光是家长牢骚孩子，孩子也埋敌人长。比如，我的男儿就月旦过我，说你如何总是刷视频？你该读阿多诺啊！

一语惊醒梦中东说念主。于是我想起资深媒体东说念主王小峰说过，当下的一些众人文化也曾越来越径直、简陋、历害地成为一个变现的器具……要是阿多诺还健在，他那套落后的、其后常被文化商量者诟病的表面，险些是他在20世纪40年代对当下一些众人文化表象的伟大预言。这就是说，要是要想评释晰短视频这种新式的众人文化是如何回事，想弄明白为什么咱们一刷短视频就歇不下气，停握住止，五迷三说念，热枕沉静，有时咱们依然得在德国玄学家阿多诺和法兰克福门户那处寻找谜底。

二

有案可稽，短视频就是“豪横”至今天的众人文化。面临此种众人文化，咱们该如何对它进行证据呢？

在我看来，这种众人文化领先是一种视觉文化，是翰墨位移至影像的一个班师信号。几年前，我指导的又名硕士商量生，既热衷于想考集会文体，亦然又名集会写手。铭记毕业前夜，我曾问她集会文体何去何从，她的断言是出路堪忧。她说：“联系于短视频，集会文体已是夕阳产业，成本也仅仅向着那些有着影视后劲的集会文体歪斜。原来那些追更打赏的网文读者如今仅仅刷刷抖音，成了短视频的主顾。”这诚然不是说集会文体速即就要“吹灯拔蜡”成为夙昔时，而是说自从数字前言成型以来，尽管集会文体已独领风流二十多年，如今却在短视频眼前泄漏败象，致使网文套路及类型也成了短视频的盗猎对象。于是三年后的今天，这位学生又告诉我，昨年以来，一种新式的微短剧极端火爆，但正如有著述分析的那样：“短剧大多有着强情节、可用标签详细的剧情走向、高度浓缩的故事发展，与其说像网剧，倒不如说是网文的嫡系支属——网文，被可视化了。”短剧“就像网文和短视频杂交后的物种”，“它的热点题材跟火了很久的网文题材重合度很高”。

要是说微短剧是网文的可视化，那么短视频中的多样内容就是对万事万物的视觉化打造。于是，翰墨变成图像，静态的图片也变成了动态的影像。前不久我去新疆游玩，跑了跑独库公路，走了走盘龙古说念。此行最让我感慨的是，除了见东说念主玩直播外，还有一些旅游者自带无东说念主机，停驻来就航拍。而那几天，我的视频号仿佛也成了新疆情愿片的展示区，只把我这种还拎相机的东说念主映衬得冬烘而坎坷。这就是让景象可视化、把静物动态化的典型例证。

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其次，这种众人文化又与社会加速考虑，或者也不错说，它就是社会加速的文化表征。关于社会加速，阿多诺没来得及琢磨，但法兰克福门户的第四代传东说念主罗萨想考过。在他看来，科技的加速、社会变迁的加速、活命门径的加速组成了社会加速的主要内容。而一朝社会加速，咱们活命中的一切就像过山车相通，只会变得越来越快。与此同期，在这种加速文化中，翰墨的上风烟消火灭，图像、影像才是“王说念”。罗萨就说过：“图像比翰墨来得快，更毋庸说也比论点来得更快。图像的终结立竿见影，况兼让东说念主来不足细想。”既如斯，东说念主们对翰墨视如敝屣、对影像趋之若鹜就变得容易明白了。

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短视频既是社会加速的一种体现，亦然对这个加速期间的“完好意思”相投。记允洽年央视《百家讲坛》栏目改版，制片东说念主万卫曾对主讲者提议如斯条款：“咱们必须像好莱坞大片那样，条款3～5分钟必须有一个悬念。”然则关于短视频中的微短剧而言，这已是老皇历了。因为它必须“5秒之内诞生东说念主物信息，10秒之内有个回转，必须握住制造突破、回转再回转，让不雅众的意思意思心捏续被调理”。为什么《百家讲坛》勇于三五分钟来个悬念而微短剧10秒就得回转？谜底很简陋，因为前者一集时长大致38分钟，尔后者一集惟一五六分钟。在如斯短的时辰里，微短剧不但要立主脑、密针线、减端倪，况兼还要让东说念主看得养眼，迷得上面，岂能不悬念密布，回转类似？

试验上，在全面加速的期间，统共的一切王人提速了。好意思国现代电影表面家波德维尔告诉咱们，1960年代中期，好莱坞电影平均镜头的时长一般王人在6到8秒之间，而到世纪之交，剪切速率已显明加速，像《海底总动员》这么的动画片，平均镜头时长已是3.3秒。而我的学生告诉我，七八年前打一款游戏，半小时一局很平日，当前则变成了15分钟。

于是我猜测了“现代性”。也曾有一段时辰，这个词十分流行，但许多东说念主不一定知说念它的含义。当前我不错借助海外学者康纳德的说法加以讲授了：现代性就是越来越快，就是时辰的加速。

三

在时辰加速的布景下，着力和流量成为短视频的紧迫坐褥轨则。

举个例子吧。因为我也看过一些安全行车的视频，便熟习了主播开讲之前的例行套话：“进来的‘老铁’要是肤浅，请用你那发家的小手，帮我点个免费的红心。本东说念主每天说车讲车也相等扼制易。点红心点关注，我祝你车轮滔滔，财路广进！要是你着实不肤浅，本东说念主也示意感谢。”为什么主播但愿你点红心，因为红心关联着提妙手气、普及曝光度和增多收益。举例，快手平台的收入模式主要依赖打赏和告白分红，点红心等于打赏的一种形态。依此类推，统共作念视频者王人视顾主为我方的“衣食父母”。而当他们把“时辰就是财富，着力就是人命”讹诈到极致时，他们就会作念强作念大，而一朝他们有了走红的迹象，感觉智谋的成本就会找上门来，“投资就会流向‘有名乐队’”（阿多诺）。

本年五一假期时刻，一个唱功平平的集会主播只不外翻唱了一首流行歌曲，便火遍全网，短短十天时辰涨粉一千万。但速即就有商场东说念主士分析，这位主播的走红是成本选中了他，因为他踩上了算法的风口，平台便为其增多了无数曝光契机，从而完成了这场流量狂欢。为什么平台热衷于“造神”？可能是为了撬动商场流量，留存更多用户，提高用户使用时长和黏性。诚然，有东说念主说这个是直播，但在我看来，直播就是拉长了的短视频。

微短剧亦然如斯。假如它加进甜宠、萌宝、逆袭等网文元素，从而成为一部很“狗血”又很“上面”的短剧，那么制作家就找到了坐褥配方，交易成本也会对它青眼相看。如斯一来，阿多诺所谓的“规范化”和“伪个性化”的文化工业坐褥机器便初始启动。当居品上架后，前10集频繁免费，待它入心入魂让你进退维谷之时，就得付费不雅看了。而许多东说念主明知这种剧缺点百出，逻辑零乱，但架不住它才下眉头，却上心头。既如斯，此剧岂有不追之理？而试验上，这也相等适合阿多诺的论断：“一个遍及依赖和传播的系统正在变成。滥用者为坐褥经过处事。”

四

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如斯看来，短视频的坐褥也不外如此，它并莫得超出阿多诺的表露范围。但问题是，尽管许多东说念主王人知说念许多短视频经常是“大路货”，没养分，不少微短剧经常挺“狗血”，很“鸡汤”，但为什么他们又刷个握住呢？如今，通过神经外科医生的讲授，咱们已知说念谜底：短视频能激活大脑内的赏赐系统并引起多巴胺的分泌，变成愉悦回路。动作念某件事能带来愉悦时，咱们当然便想再作念一次；愉悦回路的刺豪壮强，奖励就越大，这种模式在大脑中留住的印象也就越潜入。同期，这也意味着，咱们对这个行为上瘾的可能性就越来越大。

这就是说，临睡前我刷短视频并无他意，无非亦然要刺激多巴胺的分泌。

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但这并非问题的重要。重要在于，刺激短平快，且刺激的幅度越来越大，密度越来越稠，它让全面加速期间的文艺作品发生了若何的变化？又让咱们的身心受到了若何的影响？关于这些问题，我与学生曾有过商议。之前差点就进攻微短剧的她，对当下文艺的许多潜能在短时辰内被开掘殆尽感到担忧，但似乎舍此又别无其他聘任，因为她认为交易成本要发展和升值，要挣钱，该如何办？抵着大脑拚命刺激多巴胺分泌，让用户像上瘾相通追着看。这一不雅点有些戏谑，但细想下去又不意外旨真谛意旨真谛。历害孕育阶段的微短剧不恰是这么吗？

而我更柔软包括我在内的用户群体。好意思国媒体文化学者海尔斯经过一番调研取证，得出一个论断：咱们的证据形式正在从深度隆重力向过度隆重力转念。“深度隆重力是传统的东说念主文商量证据模式，特色是隆重力永劫辰蚁合于单一见地之上（如狄更斯的某部演义），其间冷漠外界刺激，偏好单一信息流动，在看护聚焦时辰上发扬高度耐力。过度隆重力的特色是其焦点在多个任务间握住跳转，偏好多重信息流动，追求强刺激水平，对单调千里闷的忍受心极低。”与此同期，海尔斯还借助他东说念主商量贵府，公布了一项商量内容：因前言内容发生了变化，视觉刺激的节拍越来越快，不雅众对形象的反映时辰也越来越短。

1960年代，不雅众看电影需要大致20秒来辨识形象。时至本日，倘若不雅看《回想碎屑》《穆赫兰大路》《时辰代码》之类的电影，不雅众的反映时辰仅有两三秒。反映时辰变短诚然不是一件赖事情，但与此同期，是不是因为深度隆重力弱化，咱们也将渐渐失去阅读大部头作品的智商？况兼，更值得想考的是，是不是统共的文体作品惟一影像化乃至短剧化之后才有了存在的价值和情理？是不是东说念主们最终将隔离翰墨之好意思从而这种好意思将成物是东说念主非？时至本日，我依然慑服，一切深度想考和一切完好意思形象依然存在于讲话翰墨中，但假如有一天，翰墨居品最终变成了影像的隶属，那么咱们将情何故堪？

猜测这里，我出了独处盗汗。我想说：渐渐走，赏玩啊，但期间的战车依然开足马力，从我身边一闪而过。

（作家：赵勇澳门金沙三公，系北京师范大学文体院教师）